The 18th century was a wealth of knowledge, exploration and rapidly growing technology and expanding record-keeping made possible by advances in the printing press. In its determination to preserve the century of revolution, Gale initiated a revolution of its own: digitization of epic proportions to preserve these invaluable works in the largest archive of its kind. Now for the first time these high-quality digital copies of original 18th century manuscripts are available in print, making them highly accessible to libraries, undergraduate (...) students, and independent scholars. Delve into what it was like to live during the eighteenth century by reading the first-hand accounts of everyday people, including city dwellers and farmers, businessmen and bankers, artisans and merchants, artists and their patrons, politicians and their constituents. Original texts make the American, French, and Industrial revolutions vividly contemporary. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to insure edition identification: ++++ British Library T100404 With a half-title. Anonymous. By P. P. F. J. H. Le Mercier de la Rivière. Possibly printed in Paris (or the Low Countries). Londres: chez Jean Nourse; & se trouve à Paris, chez Desaint, 1767. [2], vii, [1],511, [1]p.; 4°. (shrink)

The Slave Plantation and the Origins of the Physiocratic Theory of Capitalism : The experiences of Le Mercier De la Rivière as Royal Intendant in La Martinique. A study of some little-known writings of Le Mercier de la Rivière should enable us to define the nature of his experiences, first as a planter, and subsequently as intendant of La Martinique, from 1759 to 1764. A reappraisal of his book, L’ordre naturel et essentiel des sociétés politiques , in the (...) light of his experience of the slave and segregationist colonies of America sheds new light on his physiocratic theory of capitalism and on the genesis of concepts as central as those of legal despotism, physical liberty and chattel property, the latter being considered in relation to an unexpected source, the 1685 Code Noir. (shrink)

Nous connaissons tout de la mouche du vinaigre et du colibacille, ou nous le croyons. Peut-on en dire autant de nous-mêmes? Assurément, répond le commun des mortels. N'explore-t-on pas nos organes avec une subtile précision, ne descend-on pas au tréfonds de notre conscience et bien au-delà encore, dans les ténèbres de l'inconscient? Telle n'est pas l'opinion de l'auteur qui, fort de sa science des animaux, entreprend l'étude de nous-mêmes à la lumière des dernières découvertes de la biologie. Dans une absolue (...) objectivité, avec sérénité, il met à nu les ressorts de notre être, comme il le fit naguère sur des insectes ou sur des singes. Alors il découvre dans l'Homme des choses étranges, des domaines insoupçonnés, découvertes propres à nous délivrer des chaînes dans lesquelles nous maintiennent les idées reçues et les dogmes pseudo-scientifiques. La biologie révèle l'homme à lui-même. Mais le naturaliste s'aperçoit dans sa libre analyse que la Science est tout à fait incapable d'expliquer totalement l'Homme, qui contient des éléments irrationnels sur lesquels elle n'a pas de prise. En nous-mêmes, la Science trouve ses frontières. C'est bien pour cela que la bête verticale que nous sommes, créature la plus précieuse et la plus exceptionnelle de notre Univers solaire et peut-être de notre galaxie, forme à elle seule un univers avec ses lois, avec sa liberté, avec sa notion du bien et du mal, avec son amour, univers qui n'a nul équivalent. Notre nature enfin comprise, les maux dont souffre le monde occidental deviennent intelligibles et l'humanité peut alors découvrir la voie dans laquelle elle doit engager son évolution, qu'elle a le privilège de mener à sa guise. Ce livre est le roman véridique de l'Homme. (shrink)

The concept of Transcendence in Gabriel Marcel and Pierre Boutang. This article intends to explore the concept of Transcendence in Gabriel Marcel and Pierre Boutang’s writings. In philosophy, Transcendence is usually seen as a kind of sphere that creates a contact between humankind and divinity, or as surpassing oneself. Contrariwise, Gabriel Marcel and Pierre Boutang show that transcendence draws a path that the Christian viator – a notion explained throughout this article – has to take using the (...) concepts of Mystery with Gabriel Marcel and Secret with Pierre Boutang, in order to achieve salvation. (shrink)

Pierre Duhem , Physicien-Théoricien, Philosophe et Historien des Sciences, auteur de La Théorie Physique, son objet, sa structure et d’ouvrages d’histoire de la physique, est le promoteur de recherches originales et qui s’avèrent fécondes dans le domaine de la Thermodynamique. Duhem affirme des positions originales en matière philosophique, et Sozein ta Phainomena, écrit en 1908, demeure un témoignage brillant d’un courant ignoré, méconnu, voire méprisé. Les questions sur l’objet de la physique abordées dans ce petit ouvrage restent cependant d’une (...) actualité brûlante à une période où la science et les techniques prennent une place toujours plus importante dans la civilisation et la vie quotidienne. (shrink)

1. Couleurs des siècles.--2. Moyen Age et XVIe siècle.--3. 17e siècle. 1. Période baroque.--4. 17e siècle. 2. Période classique.--5. 17e siècle. 3. Vers des temps nouveaux.--6. 18e siècle. 1. L'aurore du siècle. La montée des lumières (début)--7. 18e siècle. 2. La montée des lumières (suite)--8. 18e siècle. 3. La montée des lumières (fin)--9. 18e siècle. 4. L'incendie du couchant.--10. 19e siècle. 1. A l'ombre de Napoléon.--11. 19e siècle. 2. Les penseurs romantiques face aux pouvoirs.--12. 19e siècle. 3. D'une république-- à (...) l'autre. La période réaliste. (shrink)

This study undertakes a reading of Etienne de La Boétie’s Discours de la servitude volontaire, endeavoring to bring to light the way it convergences with and diverges from the political thought of Paul Ricœur, around the central concept of the will. On the basis of the twin notions of “denaturation” and of “pathology,” a course unfolds which aims at helping establish the people, in comparison with the institution of the State, through a political process revitalised by friendship. But the (...) two thinkers differ when it comes to the resources of the will. This is reflected in the notion of freedom, conceived as absolute in La Boetie, while Ricœur emphasizes its contingency, which leads him to thematize it in terms of capabilities. (shrink)

L’intérêt général se présente comme une position de surplomb prenant le point de vue de la société et des exigences de rationalisation supposées la structurer. Nous nous proposons d’examiner trois options différentes concernant la nature et la détermination de cet intérêt en suivant, par facilité, une démarche chronologique qui, en réalité, se rapporte à des distinctions conceptuelles et thétiques de premier plan. L’approche du physiocrate, Lemercier de La Rivière dégage un intérêt général comme simple épiphénomène de l’intérêt des membres de (...) la société qui cherchent tous à voir leurs gains individuels maximisés. L’approche de Saint-Simon, étudiée ensuite, renverse celle-ci car, pour ce dernier, les droits des individus dépendent entièrement de leur fonction sociale dans le système industriel de telle sorte que le seul intérêt commun des individus est leur intérêt d’industriel qui converge dans une coopération universelle, de telle sorte que l’intérêt général assumé par l’État exprime les exigences générales de l’industrie, c.-à-d. de la production et de la distribution optimale des ressources dans tout le corps de la société. Enfin, l’approche de Léon Bourgeois permet d’articuler une thèse basée sur les droits et la protection des individus avec une thèse fondée sur la promotion d’intérêts sociaux irréductibles aux intérêts individuels. L’intérêt général incarné par l’État vise alors à réinscrire l’individu dans les exigences et les obligations civiques notamment par des devoirs comme celui de payer l’impôt. (shrink)

Sous l'Ancien Regime, les champs semantiques de la preuve sont aussi complexes et plastiques que ses usages. La notion circule et innerve des pratiques tres diverses, parfois de maniere inattendue. La plaidoirie ou le requisitoire reorganisent les faits, creant des fables qui s'eloignent quelquefois de la realite et qui tendent a transformer la verite en mensonge et le mensonge en verite. Ces ressorts sont aussi ceux de la fiction qui exploite toutes les ressources de la probation ou preuve et signe (...) viennent a se confondre. Dans d'autres domaines, pour assurer le passage de liaisons necessaires entre des elements divers qui conduisent a la certitude, a l'analyse morale qui s'appuie sur des relations probables pour etablir l'innocence ou la culpabilite, il faut s'etre approprie un art de la demonstration qui, ayant traverse la metaphysique et les mathematiques, parvient au droit. Ce passage-la marque le role historiquement grandissant de la probabilite dans la prise de decision et dans la conception de la verite. Le present volume interroge les lineaments semantiques et les usages de la notion de preuve, du XVIe au XVIIIe siecle, essentiellement en France et en Grande-Bretagne. Les etudes qui le composent suggerent que ces divers usages constituent l'un des aspects du long processus de division des savoirs. Jean-Pierre Schandeler est charge de recherche CNRS a l'IRCL. Ses travaux portent sur les rapports entre l'histoire et les sciences morales et politiques au XVIIIe siecle. Nathalie Vienne-Guerrin est professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier 3, specialiste de Shakespeare. Elle dirige l'Institut de Recherche sur la Renaissance, l'age Classique et les Lumieres (UMR 5186 du CNRS). (shrink)

Confronter un scientifique et un philosophe sur les neurosciences, leurs résultats, leurs projets, leur capacité à soutenir un débat sur la morale, sur les normes, sur la paix, tel est l'objet de ce livre. Le débat d'idées est trop rare en France. Affirmations péremptoires, critiques unilatérales, discussions incompréhensibles, dérisions faciles ne cessent d'encombrer le terrain sans souci pour des arguments qui, avant d'être convaincants,aspirent à être tenus pour plausibles, c'est-à -dire dignes d'être plaidés. Vivre un dialogue totalement libre et ouvert (...) entre un scientifique et un philosophe constitue une expérience exceptionnelle pour l'un comme pour l'autre. " (P. R. et J. -P. C. ). Paul Ricoeur est professeur honoraire à l'université Paris-X et professeur émérite à l'université de Chicago. Il est l'auteur de très nombreux ouvrages, notamment "La métaphore vive", "Temps et Récit", "Soi-même comme un autre". Jean-Pierre Changeux est professeur au Collége de France et à l'Institut Pasteur, membre de l'Académie des sciences. Il est notammentl'auteur de "L'Homme neuronal", "Matiére à pensée" (avec Alain Connes), et "Raison et Plaisir". ". (shrink)

The Conscience of Time in Spinoza and Boutang. Boutang’s Objection to Spinoza in the Resolution of the Ontologie du secret. This article aims to compare the relation to time and eternity in Spinoza and Boutang. Why such an attempt? Boutang, in footnote nr. 442 of the last chapter of his book, Ontologie du secret, objects to Spinoza, who rejects all ontological content of the future and therefore condemns substance to be an eternal past. On the contrary, Boutang seeks an ontological (...) participation via a subjective imitation of the Trinitarian person, who would act in the modal reality. This requires a change in the consciousness of time, by understanding Time not as a thing, but as something related to Creation itself, in order to finally confer an ontological content to the future as a project. As a result, both conceptions are in opposition to the status of the substance and God to find the effective participation (called the third kind of knowledge in Spinoza). Nevertheless, they can get closer regarding the search of a subject’s metamorphosis in the very duration via a specific participation to eternity which Boutang calls other time, and more metaphorically oblique corridor. Consequently, this consciousness of an other time fills an important gap that remains in the proposition 23, V of the Ethic, which divides consciousness between understanding and imagination at the expense of conscience itself. (shrink)

Dans ce bref article publié dans La Vie protestante du 4 février 1948, Pierre Thévenaz prend position face à la condamnation de Jean-Paul Sartre par les autorités romaines et considère la légitimité d’une philosophie chrétienne.

Ce livre de M. Floucat fait suite à cet autre de lui-même, Pour une restau­ration du politique. Maritain l'intransigeant, de la Contre-Révolution à la démo­cratie (cf. RevSR., 2001, p. 262-264). Il en justifie le titre et en confirme les conclusions. YF. réfute l'idée qu'il y aurait deux Maritain, c'est-à-dire deux philosophies opposées du même auteur, avant et après la condamnation de l'Ac­tion française, position tenue par l'historien Philippe Chenaux et par le père Paul Valadier. Là contre..

À l’occasion de la publication en 1939 d’une critique particulièrement virulente du roman de François Mauriac La fin de la nuit, Sartre élabore une théorie de l’usage littéraire des pronoms de la première et de la troisième personne lui permettant de stigmatiser les ambiguïtés inhérentes au style littéraire de Mauriac. Établissant les fondements de son réalisme littéraire, Sartre s’attache à critiquer l’omniscience accordée par Mauriac à son narrateur au nom d’une fidélité d’inspiration phénoménologique à l’expérience de la liberté et à (...) la description minutieuse de la vie de la conscience. Cet article propose une étude des racines philosophiques de la théorie sartrienne de l’usage littéraire légitime de la troisième personne en analysant les raisons pour lesquelles l’opacité de la conscience de soi, bien qu’elle compromette la possibilité de la connaissance de soi, est non seulement inéluctable mais nécessaire à l’expérience de la liberté humaine. On entend ainsi montrer que la cohérence extrêmement forte qui rattache la théorie du roman de Sartre à ses positions philosophiques fondamentales ne justifie pas seulement ses choix littéraires, mais permet d’éclairer la teneur de sa philosophie de l’esprit. (shrink)

« Qu'on s'imagine un corps plein de membres pensants », écrit Pascal (fr. 371), reprenant une métaphore paulinienne (I Cor. 12, 12-26). L'idée est banale au XVIIe siècle. Mais Pascal renouvelle ce thème théologique à partir de sa lecture de Montaigne et cherche ainsi à résoudre le triple problème de la communauté, de la communication et de la communion. Il démystifie la politique en édifiant, à partir de la biologie, une hypothèse que renforce la mystique. « Let us imagine a (...) body full of thinking members », Pascal writes (fr. 371), thereby with reference to a metaphor of St Paul's (I Cor. 12, 12-26). The idea is rather a commonplace one in the XVIIth century. But Pascal renews such a theological theme from his reading of Montaigne and thus tries to solve the three-fold problem... of community, communication and communion. Starting from biology, he demystifies politics by erecting some new hypothesis reinforcing mysticism. (shrink)

De plus en plus procédurale, normée et digitalisée, la société contemporaine est en voie de pétrification du point de vue de l'action, de la parole et de la pensée. Pour tenter d'y remédier, cet essai invite à recourir à l'imagination, en s'appuyant sur la philosophie développée sur ce thème par Paul Ricœur. Après en avoir présenté les grandes articulations, l'auteur met en lumière les perspectives ouvertes par Ricœur en introduisant l'imagination comme ressource anthropologique fondamentale. Il le fait sous la (...) forme de mises en dialogue entre Ricœur et un autre philosophe - Max Weber, Hannah Arendt, Kant, Wittgenstein - ou une tradition philosophique, telles que l'utilitarisme ou le libéralisme politique. En définitive, cette réflexion invite chacun de nous à œuvrer à un climat de confiance qui accrédite l'imagination, les deux étant liés."--Page 4 of cover. (shrink)

En 1823, paraissait un étrange livre de Bentham sur Saint Paul, Non pas Paul, mais Jésus. La traduction récente de ce livre en français par les Éditions de l’Unebévue en 2016, donne l’occasion d’un échange autour des questions que pose ce texte baroque, puisque s’il se présente comme un immense plaidoyer de 400 pages contre l’Apôtre Paul, accusé de s’être auto-proclamé apôtre et d’avoir dévoyé le christianisme en lui donnant une orientation ascétique qui ne s’inscrit nullement dans (...) les propos... (shrink)

Auteur d'une oeuvre considérable, Paul Ricoeur reste méconnu en tant que penseur politique. Pour la première fois, cet ouvrage procède au remembrement des fragments dispersés d'un projet qui aura constitué sans aucun doute l'une des préoccupations constantes du philosophe. Il considère les enjeux du pouvoir dans une extension inédite : sa conquête et son exercice, le vivre-ensemble dans la Cité, mais aussi les conditions de l'agir du citoyen, gardien de la démocratie. Le parti pris de penser le politique dans (...) les termes d'un "paradoxe" témoigne d'un refus méthodique du systématisme, qui fait le lit des totalitarismes. En associant deux thèses adverses également fondées, Ricoeur invite à les concilier, non par un savoir, mais dans la pratique. Récusant toute position de surplomb, il réplique au "mal politique" par l'espérance, l'ouverture au possible. Par rapport à l'économie et à la culture, il réaffirme l'autonomie du politique, qu'il articule à une "éthique démocratique", en sorte que le souhaitable oriente le possible. Ricoeur a le souci d'exposer la réflexion à l'événement pour mieux en saisir la portée à l'aune d'une anthropologie philosophique. Dans son sillage, l'auteur confronte cette pensée politique à la situation contemporaine, pour une mutuelle mise à l'épreuve d'où surgit une critique en creux de la raison néolibérale et une contribution potentielle aux débats du moment. Loin cependant de s'y cantonner, la proposition de Ricoeur invite à discerner dans la "dette sans faute", qui résulte pour chacun du fait d'être né, les ressources d'un agir poétique capable de surmonter le désenchantement des modernes. L'imagination, en inversant l'endettement en gratitude, peut raviver le sens du vivre-ensemble dans une "pratique de la fraternité". (shrink)

Les travaux du Comité public de suivi Le comité a été créé le 12 avril 2016. À cette occasion, il a annoncé le dépôt d’un rapport de suivi à l’occasion du premier anniversaire du dépôt du rapport de la Commission Charbonneau. Dans les derniers mois, le comité s’est penché sur les initiatives répondant aux recommandations de la Commission, en étudiant les informations rendues publiques sur ce sujet. Aidé d’une équipe...

This article studies Paul Valéry's personal reflection on photography, as it appears in his essay ?Le Discours du Centenaire de la Photographie,? based on a speech given at the Sorbonne in 1939 to members of the French Academy. It stresses the relationship between this essay and the French poet's writings on painting and aesthetics, in particular his work on Corot. Moreover, it analyzes the synthetic character of Valéry's critical approach, which attempts to bring together the language of poetry, philosophy (...) and science when dealing with this utterly modern visual language. Photography is celebrated here as a unique art form that can at the same time imitate and reproduce nature perfectly, while allowing mankind to create a cosmological vision of life and the universe. In other words, the poet underlines in this text the utmost modernity of photography, at a time when many in France were still reluctant to acknowledge its artistic identity. (shrink)

L'inscription inédite d'Ambracie, qui est ici publiée, fait connaître le règlement frontalier entre les deux cités qui est intervenu après la destruction de l'Épire par Paul-Émile en 167 avant J.-C. Elle comprend le texte d'arbitrage entre Ambraciotes et Charadrites, puis les dispositions pratiques prises pour le bornage et le texte du serment. Elle permet de résoudre bien des problèmes de géographie historique : le fleuve Aphas est le Louros, Horraon — Horreum chez Tite-Live — est localisé dans le beau (...) site archéologique voisin d'Ammotopos, Charadros à Palaia Philippias. La délimitation frontalière peut être reconstituée et fait penser à celles qu'Ambracie tente de régler, à la même époque, avec ses voisins Athamanes et Acarnaniens. Le document permet d'identifier le grand temple archaïque dégagé à Arta comme étant celui d'Apollon Sôter et souligne les relations étroites entretenues avec l'Élide et la Thessalie ; il renseigne sur les institutions des deux cités et complète le calendrier épirote. (shrink)

Le mot « traduction » est à l’honneur : le philosophe Paul Ricœur l’érige en principe éthique, la « traductologie » se pose en nouvelle discipline littéraire et un courant de la sociologie des sciences le prend pour paradigme. Au-delà de ce dernier usage analogique, n’y a-t-il pas place pour une sociologie de la traduction qui ne soit pas seulement une sociographie des traducteurs amateurs ou professionnels, ni même une annexe fonctionnelle de la théorie des champs culturels et de (...) leurs échanges inégaux ? L’événement éditorial que constitue une nouvelle traduction littéraire de la Bible offre ainsi au sociologue matière à associer ses dimensions linguistiques, institutionnelles et relationnelles pour déterminer une « configuration traductive » exemplaire de la rencontre équivoque entre mondes littéraires, médiatiques et religieux en contexte de modernité avancée.The word « translation » has pride of place at the present time : the philosopher Paul Ricœur sets it up as an ethical principle, « translation studies » become a new international subject and the sociology of sciences takes it up as paradigm. Beyond this last figurative use, the question is how can we draw up a sociology of translation apart from studies of professional sets and transnational cultural exchanges ? The New Bible Translation, a recent literary event in the French-speaking world, gives matter for combining linguistic, institutional and relational points of view. This translation case as a sociological configuration accounts for this ambiguous meeting point – at the crossroads between literature, religion and publishing – in advanced modernity. (shrink)

Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...) en les situant en tension critique entre elles pour qu’elles se corrigent mutuellement. Le projet politique de Ricœur consiste à établir en vis-à-vis libéralisme et socialisme. (shrink)

Ce livre retrace le parcours d'enseignant et de résistant de Georges Canguilhem, ainsi que ceux de Jean Cavaillès et de Jean-Paul Sartre, entre la fin des années 1920 et 1945. Il reconstitue également la genèse de la philosophie médicale de Canguilhem sur fond de politique médicale nazie d'extermination des "anormaux.

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Cet ouvrage à la mémoire de Simon Lantieri, qui fut Maître-Assistant puis Maître de Conférence au département de philosophie de l'Université de Provence de 1964 à 1986, est l'occasion de marcher sur les traces d'un philosophe du " voyage " qui aimait écrire que " le parcours est toujours vécu comme plus important que l'espace parcouru " et chez qui le voyage n'était jamais recherche d'exotisme mais dialogue, échange sans fin avec les êtres, les choses, en vue d'une connaissance qui (...) soit aussi jouissance et quête d'un mieux vivre. Vingt-quatre contributions, dues à des universitaires et chercheurs tant français qu'étrangers, venus d'horizons très divers, sont ici réunies. Du questionnement incessant de l'œuvre valéryenne aux interrogations épistémologiques, esthétiques, historiques et philosophiques sur quelques lieux marquants du parcours intellectuel de Simon Lantieri, toutes témoignent du rayonnement profond exercé par l'homme sur tous ceux qui l'ont connu et aimé. (shrink)

Over the last thirty years, the narrative conceptions of the Self attempted to account for the connection that ties together human lives and the narratives thanks to which they come to expression. In a famous passage of Nausea, the main character of Jean-Paul Sartre’s novel claims that our first-person narratives necessarily fail to account for the irreducibility of life as it is lived. Analyzing this passage, Richard Moran recently pointed out the weaknesses of Sartre’s phenomenological claim about life as (...) it is lived, which wrongly describes narratives as fundamentally inadequate to our lives, and thus fails to account for their relationship. This article addresses this critique by examining the different kinds of involvement of narrators within their own story, and the ways Sartre dealt with this particular issue in his analysis of the relationship between writers and readers in literature. This particular focus on Sartre’s theory of literature allows us to highlight the originality of his critique of first-person narratives, which stresses the problem of the credibility of the narrator and must bring us to interrogate the claim for recognition that first-person narratives involve, giving a novel meaning to their inadequacy. -/- Les discussions entourant depuis une trentaine d’années le développement des conceptions narratives du soi ont tenté de préciser la nature du lien qui permet aux formes narratives du récit en première personne de rendre compte des articulations propres à la vie humaine. C’est très précisément ce lien que critiquait dans La nausée le personnage principal du roman de Jean-Paul Sartre, dans un passage où l’irréductibilité de l’expérience vécue en première personne lui sert d’argument pour décréter l’incapacité du récit à en rendre fidèlement compte. Richard Moran a récemment proposé une critique de la conception sartrienne de l’expérience vécue que met en avant ce passage, en montrant les limites de toute analyse qui reprocherait au récit son inadéquation à l’égard à la vie dont il prétend rendre compte. Cet article tente de répondre à cette critique en examinant les différentes modalités d’implication du narrateur dans son récit, et le traitement auquel cette question a donné lieu dans l’œuvre de Sartre. Cette analyse permet ainsi de mettre en valeur l’originalité de la critique sartrienne du récit de soi, qui, en faisant passer au premier plan le problème de la crédibilité du narrateur et du type de reconnaissance que le récit en première personne exige, confère un sens nouveau à son inadéquation. (shrink)

Résumé Gerard Richter et Paul Cézanne ont l’un et l’autre déclaré « peindre comme un appareil ». Le premier affirme pourtant refuser toute culture de la peinture qui lui rappellerait le second. Partant de l’idée que le contemporain recèle toujours de la diversité, le présent article soutient que G. Richter n’a pas de raison d’attaquer spécifiquement Cézanne. L’un et l’autre artiste ont sur la condition du travail artistique des positions comparables. Ce qui peut les opposer, c’est le point de (...) départ du travail, lié à une donne plus naturelle chez l’un que chez l’autre, mais non ce qu’il s’agit de faire : séparer l’idée du peindre de son implication dans l’art oratoire des figures, réaliser sans faire signifier, œuvrer sans imiter. Au-delà des incertitudes par ailleurs essentielles du jugement de goût, par-delà les différences évidentes dans l’allure des œuvres, une idée non de la peinture mais du peindre lie Richter à Cézanne. Cette idée procède d’une opposition de principe à la position historique du « libéral » en art. (shrink)

Narration et sens sont des concepts particulièrement présents dans la tradition littéraire et philosophique française. On en connaît en effet les développements, qu’il s’agisse de la narratologie dans le sillage du formalisme russe puis du structuralisme, ou de travaux comme ceux de Paul Ricœur utilisant la théorie du récit sur le terrain de l’historiographie et celui de l’identité personnelle. C’est d’ailleurs à l’occasion de ces usages que sont nées à la fin du XXe siècle un certain nombre...

Le mal est une notion qui s’étend au moins sur trois champs disciplinaires : la théologie, la philosophie et l’art. Il connaît un même traitement dans chacun de ces trois champs, motivé par des systèmes différents : le mal n’est jamais pris comme objet causa sui mais toujours considéré dans sa relativité à un objet premier dont il contribue à définir la limite. Nous proposons un rapide tour d’horizon de cette situation afin d’ouvrir les pistes de réflexion d’une intelligibilité du (...) comportement de cette notion dans l’histoire des idées. Nous suivons un ouvrage de Paul Ricœur et saisissons certains textes clefs de l’histoire de la pensée au travers de l’objet problématique qu’est le mal, évoquant notamment les travaux plus récits avec la méthode herméneutique proposée par Hans Blumenberg afin de percevoir la figure du diable comme l’objet pratique d’une telle observation dans le fil de l’histoire des idées. (shrink)

Un humaniste indépendant: W.C. Brownell et le rôle de la critique.--La doctrine de l'humanisme: l'œuvre d'Irving Babbit.--L'humanisme et la religion: lœuvre de Paul Elmer More.--Conclusion: L'utilisation de l'humanisme--Traductions: "Emerson", par W.C. Brownell. "L'humanisme et l'imagination", par Irving Babbitt. "La littérature victorienne et la philosophie du changement", par Paul Elmer More.

Le présent article propose d’articuler la notion de bêtise telle qu’elle est élaborée par Gilles Deleuze dans ses premiers ouvrages au concept de honte. Dans cette articulation entre pensée philosophique, bêtise et honte, les théories cliniques déployées par Deleuze et Guattari s’imposent comme une élaboration centrale du projet métaphysique porté par Deleuze au travers du concept de bêtise. Le mouvement de pensée initié par Deleuze, prenant une ampleur explicitement clinique et politique avec Guattari, semble être réactivé dans le champ clinique (...) contemporain. Nous observons une actualité (ou une réactualisation) des critiques des théories psychanalytiques et psychiatriques qu’ils ont déployées dans les années 70. La figure deleuzienne de l’idiot permet de penser le type de position qu’occupent les auteurs et les autrices qui, actuellement, soulèvent les enjeux épistémologiques, politiques et cliniques du genre. Sur son revers, elle interroge ce que l’idiotie, au sens deleuzien, fait à la bêtise et à la honte. (shrink)

Si Bentham s’oppose explicitement plus souvent à Hobbes qu’il ne lui donne raison, la dette qu’il contracte à son égard est beaucoup plus étendue qu’il ne le laisse paraître. Sans doute le primat des affaires civiles sur les affaires religieuses est incontestable chez les deux auteurs. Toutefois, si les ouvrages de Hobbes sont directement en prise sur la guerre civile qui sévit en Angleterre, l’œuvre de Bentham affronte un autre problème : est-il possible de rendre le christianisme compatible avec l’utilitarisme? (...) Malgré ces différences importantes, l’articulation du religieux et du politique repose étonnamment, chez l’un comme chez l’autre, sur la théorie des fictions, entendue plutôt comme dépendante de l’imagination chez Hobbes, et du langage chez Bentham, mais dans les deux cas comme technique pour problématiser les inversions que permet la distinction de ce qui doit être pris tantôt comme entité réelle, tantôt comme entité fictive. (shrink)

On développe une analyse conceptuelle des éthiques environnementales assises sur les motifs de sollicitude mis en lumière par Hans Jonas et sur les normes procédurales de la démocratie délibérative. On caractérise le développement comme une construction éthique, au cœur de laquelle figure une définition de la personne et du développement personnel. Ce dernier est conçu, à la manière de Paul Ricœur, comme le résultat des actions communicatives de la personne singulière, orientées par sa « visée de la vie bonne (...) ». On caractérise la démocratie délibérative à partir des normes d’action communicative de Jürgen Habermas. Celles-ci fondent l’action sur l’accord unanime des personnes affectées par ses conséquences, obtenu dans des conditions d’impartialité procédurale permettant à chacun d’exprimer son point de vue et d’être entendu. On développe deux versions de ces normes, adaptées respectivement aux problématiques d’écologie urbaine, d’une part, et à celles du développement durable, d’autre part. On montre comment l’étendue des motifs de sollicitude affecte la distinction entre les personnes-fins et les choses-moyens du développement, et comment ceci affecte la substance normative de l’action communicative. On analyse également la signification du risque décisionnel dans ce contexte normatif. (shrink)

C'est un livre surprenant que propose Pierre Brulé. Un livre placé sous les patronages, explicite, de Jean-Paul Sartre et, implicite, de Pierre Bourdieu. Un livre personnel « et assumant cette singularité », comme l'auteur l'affirme lui-même, in fine, dans ce qu'il se refuse à appeler une conclusion. Un livre destiné davantage au grand public qu'aux étudiants ou aux spécialistes. L'auteur part du paradoxe de sa documentation, presque entièrement léguée par des hommes. En effet, celle...

Introduction / St.L. JAKI (pp. 9-19). Présentation / J.-Fr. STOFFEL (p. 21). – L'œuvre de Pierre Duhem (pp. 25-113). Publications post­humes (pp. 115-129). – IIe partie : Les travaux de ses doc­torands. Fernand Caubet (pp. 133-135). Henry Chevallier (pp. 137-141). Émile Lenoble (pp. 143-144). Lucien Marchis (pp. 145-154). Eugène Monnet (pp. 155-156). Henri Pélabon (pp. 157-168). Paul Saurel (pp. 169-172). Albert Turpain (pp. 173-197). – IIIe partie : La litté­rature secondaire. Thèses et mé­moires (pp. 201-202). Livres (pp. 203-205). (...) Biographies et étu­des générales (pp. 207-209). Duhem en perspective (pp. 211-212). Le philosophe de la physique (pp. 213-234). L'histo­rien des théories physiques (pp. 235-243). Le physicien (pp. 245-251). Le croyant (pp. 253-256). Notices nécrologiques (pp. 257-258). Notices de dictionnaires et d'encyclopédies (pp. 259-260). – IVe partie : Index. (shrink)

Dans l'"Avis des éditeurs", on explique en quoi consiste l'intérêt particulier de ce recueil de lettres privées, non destinées à la publication. En plus, on apprend les circonstances grâce auxquelles une partie importante des papiers de Rousseau est entrée à la Bibliothèque de la ville (actuelle Bibliothèque publique et universitaire) de Neuchâtel: "J'entends que tous les papiers manuscrits de Jean-Jacques Rousseau [...] soient recueillis et rassemblées en paquets étiquetés et cachetés, pour être déposés dans une bibliothèque publique bien assurée. Les (...) lettres adressées à moi seront également déposées [...]" (extrait du testament de Pierre-Alexandre Du Peyrou du 22 juillet 1791. "Avis..." p. 16 s.). (shrink)

La rentrée 2022 a vu la parution en français de deux ouvrages traitant de l’histoire du travail sur la très longue période. Mis à part ce thème commun, tout oppose les deux livres – et on comprend mieux la spécificité de chacune de leurs approches en comparant les démarches et les moyens mis en œuvre. Le livre de Paul Cockshott est la traduction d’un ouvrage paru en 2019 sous le titre How the World Works. The Story of Human Labor (...) from Prehistory to the Modern Day (New York, Monthly Review Pre... (shrink)